{"id":12850,"date":"2020-05-14T19:36:49","date_gmt":"2020-05-14T17:36:49","guid":{"rendered":"http:\/\/www.museojudiobejar.com\/?p=12850"},"modified":"2020-05-14T19:36:54","modified_gmt":"2020-05-14T17:36:54","slug":"haim-bejarano-viaja-bejar","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.museojudiobejar.com\/en\/2020\/05\/haim-bejarano-viaja-bejar\/","title":{"rendered":"HAIM BEJARANO VIAJA A B\u00c9JAR"},"content":{"rendered":"\n

Muchas historias empiezan, acaban o transcurren en un viaje. Desde La Odisea<\/em> y La Divina Comedia <\/em>a El Quijote<\/em> pasando por el Lazarillo<\/em>, la met\u00e1fora del camino sirve para contar la vida de los seres humanos, incluso la de quienes no se movieron nunca del sitio en el que nacieron. <\/p>\n\n\n\n

Antonio Mu\u00f1oz Molina, uno de los escritores en lengua espa\u00f1ola m\u00e1s reconocidos, es un buen ejemplo de esa relaci\u00f3n estrecha entre la palabra y el viaje como motor y raz\u00f3n de ser de la vida de personajes y personas. El Jinete Polaco<\/em> es la historia de su propia familia a lo largo de varias generaciones. El invierno en Lisboa <\/em>la del m\u00fasico de jazz que persigue el amor a lomos de un piano. El viento de la luna<\/em> es la cr\u00f3nica del final del franquismo con la llegada del hombre al sat\u00e9lite como hilo argumental. Pero es Sefarad<\/em>, publicada en 2001, la obra que mejor exprime el tr\u00e1nsito como modo de vida. Es una novela compuesta por varias historias formalmente inconexas que el autor califica de \u201cuna enciclopedia de los exilios posibles\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Sefarad es la patria lejana de los jud\u00edos expulsados en el siglo XV. Hay disparidad de cifras entre quienes han estudiado la salida de los hebreos de Castilla en 1492 que van desde los 300.000 que indicaba Isaac Abravanel, coet\u00e1neo de los acontecimientos, al medio mill\u00f3n que se instal\u00f3 como cifra habitual en \u00e9pocas m\u00e1s recientes. En ese momento no hab\u00eda censos ni se tom\u00f3 nota de los que part\u00edan. Nunca sabremos cu\u00e1ntos se fueron.
Lo que si nos consta es que muchos de quienes se marcharon adoptaron como nombre familiar el topon\u00edmico de las ciudades que les vieron partir: Toledano, Sevillano, Zamora, \u00c1vila. Y tambi\u00e9n B\u00e9jar, Bejarano y todas las derivaciones que los apellidos sufrieron con el paso del tiempo y la adaptaci\u00f3n a otras gram\u00e1ticas (Behar, Becerano, Bicerano, Bidjarano y otras).<\/p>\n\n\n\n

La historia del rabino Haim Bejarano<\/strong> es tambi\u00e9n la de un viaje. La del suyo propio, que comenz\u00f3 en la actual Bulgaria y termin\u00f3 en Estambul, y la de cada uno de los jud\u00edos sefarditas que siguen hablando hoy en ladino o judeo espa\u00f1ol.<\/p>\n\n\n

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Mapa de Stara Zagora en el siglo
XIX<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n

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Naci\u00f3 en Stara Zagora<\/a> en el a\u00f1o 1850, hijo de Moshe Bejarano<\/strong> y Kalo Baruch<\/strong>. Se cri\u00f3 con su abuelo materno en Palevna, donde se inici\u00f3 en el estudio de las Sagradas Escrituras. A los 17 a\u00f1os ya era rabino en Rusjuk Varna, al tiempo que estudiaba ingl\u00e9s, franc\u00e9s, italiano y alem\u00e1n, que completar\u00eda con el turco, \u00e1rabe, hebreo, armenio, rumano, b\u00falgaro y judeoespa\u00f1ol. Trabaj\u00f3 como profesor de hebreo en la escuela de la Alianza Israelita de Ruse. Y tras la muerte de su madre se instala en Bucarest, donde ejerci\u00f3 como dayyan (juez para asuntos relacionados con la religi\u00f3n) y como int\u00e9rprete para el Ministerio de Asuntos Exteriores. En esa \u00e9poca tuvo relaci\u00f3n con Isabel de Wied<\/strong> reina consorte de Ruman\u00eda, que apreciaba sus conocimientos en literatura y filosof\u00eda y que fue autora de varios trabajos literarios con el seud\u00f3nimo de Carmen Sylva.<\/p>\n\n\n\n

Su actividad intelectual rivaliz\u00f3 con su carrera religiosa. Fue uno de los fundadores de Hovevey Zion, una organizaci\u00f3n internacional creada en el Este de Europa para combatir la represi\u00f3n rusa sobre los jud\u00edos, que le llev\u00f3 a tener relaci\u00f3n por correspondencia con algunos de los m\u00e1s importantes impulsores del sionismo del final del XIX como Theodor Herzel, Max Nordow <\/strong>y Ben-Yehuda<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Haim (o Henri, como gustaban de llamarle los intelectuales occidentales) Bejarano (o Bedjarano, Bedjerano, Bidjarano y Bijarano, que as\u00ed podemos encontrar escrito su apellido) era un enamorado y activo defensor de la cultura sefardita. Habitual articulista en peri\u00f3dicos impresos en judeoespa\u00f1ol como Tiligrafo<\/em> y El Tiempo<\/em>, pero tambi\u00e9n en prensa espa\u00f1ola, entre 1903 y 1913 recopil\u00f3 por escrito unos 3.600 refranes y proverbios habituales de los sefard\u00edes.<\/p>\n\n\n\n

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Se cas\u00f3 con una mujer llamada Reyna Asa<\/strong> y tuvieron ocho hijos, cinco mujeres y tres varones: Marin, Severe, Jacques, Bucka, Rosa, Rahel, Diamanti, y Bellina<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

La guerra entre Bulgaria y Turqu\u00eda le sorprendi\u00f3 en 1912 como rabino en Andrian\u00f3polis (actual Edirne, en Turqu\u00eda) y durante el enfrentamiento y conquista de la ciudad por el ej\u00e9rcito b\u00falgaro contribuy\u00f3 a mantener segura a su comunidad.<\/p>\n\n\n\n

Bejarano alcanz\u00f3 la m\u00e1xima dignidad religiosa en 1920, cuando fue nombrado Gran Rabino de Turqu\u00eda, cargo que le permiti\u00f3 conocer y tratar al \u00faltimo sult\u00e1n de aquella naci\u00f3n, Mehmet VI<\/strong>, y al joven general que moderniz\u00f3 el pa\u00eds, Mustafa Kemal, Atat\u00fcrk<\/strong>. Precisamente bajo el mandado de este Turqu\u00eda vivi\u00f3 un proceso de secularizaci\u00f3n que afect\u00f3 tambi\u00e9n a los jud\u00edos, que se vieron expuestos con frecuencia al hostigamiento de los medios afines al poder, como cuando les acusaron de ponerse a las \u00f3rdenes del Gobierno de Espa\u00f1a por escribir una carta de adhesi\u00f3n a un homenaje a Crist\u00f3bal Col\u00f3n<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Su inter\u00e9s por Espa\u00f1a y por la cultura de sus ancestros le llev\u00f3 a contactar con destacados intelectuales espa\u00f1oles a comienzos del siglo XX. Todo comenz\u00f3 tras conocer al doctor \u00c1ngel Pulido<\/strong>, m\u00e9dico y senador vitalicio espa\u00f1ol que visit\u00f3 las comunidades sefarditas del entorno del Danubio en 1903. Fascinado por la preservaci\u00f3n del idioma y la cultura de aquellos jud\u00edos que le hablaban con ecos del siglo XV, Pulido dedic\u00f3 el resto de su vida a ejercer de defensor de aquellos compatriotas expatriados, a los que admiraba y a quienes presentaba al rey Alfonso XIII<\/strong> como potenciales socios comerciales de Espa\u00f1a en todo el arco mediterr\u00e1neo.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

De la mano de Pulido, Haim Bejarano, a quien el espa\u00f1ol se dirige en sus escritos como Enrique, se incorpor\u00f3 a la Real Academia de la Lengua y tom\u00f3 contacto con personajes de la talla de Men\u00e9ndez Pidal<\/strong> y Unamuno<\/strong>.
Con el rector de Salamanca tuvo una relaci\u00f3n epistolar de la que se conserva un peque\u00f1o recuerdo en la biblioteca personal del bilba\u00edno. Se trata de dos cartas aut\u00f3grafas enviadas por el rabino a Unamuno en el a\u00f1o 1904, cuando el joven catedr\u00e1tico de Griego hac\u00eda ya cuatro que dirig\u00eda la Universidad de Salamanca.<\/p>\n\n\n\n

La primera misiva tiene fecha del cuatro de abril, escrita a mano sobre papel cuadriculado con una pulcra caligraf\u00eda en un castellano excelente, en el que el que se dirige a Unamuno como \u201cMuy ilustre, sabio y querido se\u00f1or m\u00edo\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Se trata de la respuesta a una carta del rector enviada un mes antes y de la que Bejarano le agradece \u201cla grande simpat\u00eda que usted manifiesta por mis hermanos de Oriente y por mi humilde y obscura persona\u201d.
Le habla Bejarano al rector sobre su trabajo de recopilaci\u00f3n de refranes, de los que dice llevar ya m\u00e1s de 2.000 editados, y de c\u00f3mo le sorprende saber que en Espa\u00f1a muchos de ellos han perdido el sentido original que se mantiene entre los sefarditas: \u201cEs maravilloso de ver cu\u00e1ntas de ellas que parecen haber pierdido el origen de la primera acepci\u00f3n en Espa\u00f1a se halla aqu\u00ed en Oriente en boca del vulgo\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n le indica que le hace llegar algunos libros editados en judeo espa\u00f1ol, como El tratado de Aboth<\/em> \u201cque le env\u00edo con traducci\u00f3n espa\u00f1ola y caracteres cuadrados se lee en el Templo en cada Sabath de las seis semanas que siguen la Pascua en el idioma espa\u00f1ol y se explica\u201d. No se conserva el rastro de ninguno de esos libros en la biblioteca de Unamuno.
La segunda comunicaci\u00f3n, del 29 se septiembre del mismo a\u00f1o, es una tarjeta postal en la que el texto aparece api\u00f1ado y donde le informa de que ha tenido acceso a parte de un discurso de Unamuno pronunciado en Gij\u00f3n del que le pide copia \u00edntegra. Tambi\u00e9n le cuenta que est\u00e1 enfermo y le pregunta si ha recibido los libros en judeo espa\u00f1ol que le envi\u00f3 para, en caso contrario, \u201creclamarle a la posta\u201d.<\/p>\n\n\n\n

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Acompa\u00f1a este segundo texto una tarjeta de visita en franc\u00e9s en la que se presenta como miembro de organizaciones acad\u00e9micas de Francia e Italia.
Bejarano pas\u00f3 gran parte de su vida luchando por preservar y engrandecer la cultura sefardita y su idioma, tratando de fortalecer su presencia en los pa\u00edses del Este de Europa y en Oriente Medio a trav\u00e9s de sus contactos con Espa\u00f1a, intentando contrarrestar de esa manera que la pujanza del franc\u00e9s y de las lenguas locales acabaran con el ladino.<\/p>\n\n\n\n

Muri\u00f3 en 1931, a los 81 a\u00f1os, y est\u00e1 enterrado en el Cementerio Jud\u00edo Arnavutkoy de Estambul. Una de sus hijas dijo de \u00e9l: \u201cFue amigo de sultanes, del \u00faltimo califa y de Ataturk. El mundo lo admir\u00f3 aclam\u00e1ndolo, y se hizo un lugar entre la gente culta. De enorme memoria, supo combinar la cultura occidental con los tesoros de la cultura del Este. Inclinado al perfeccionismo, pero de una profunda humildad y gran modestia\u201d.
El lector que haya llegado hasta aqu\u00ed se estar\u00e1 preguntando por el viaje que titula el texto. \u00bfCu\u00e1ndo vino el insigne rabino y hebra\u00edsta a B\u00e9jar? \u00bfCon qui\u00e9n se entrevist\u00f3? \u00bfQu\u00e9 recuerdos dej\u00f3 por escrito?<\/p>\n\n\n\n

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Dec\u00eda al comienzo que la literatura utiliza los viajes como recurso narrativo para contar una historia. El de Haim Bejarano es uno de esos viajes que solo se hacen con la imaginaci\u00f3n y con el deseo. Nunca estuvo en Espa\u00f1a, y por supuesto no pis\u00f3 B\u00e9jar, pero sent\u00eda un profundo cari\u00f1o y respeto por la que \u00e9l llamaba a menudo su patria. Se lo dec\u00eda a Unamuno en su carta: \u201cNo s\u00e9 c\u00f3mo combatir esta nostalgia de cuatro siglos! Ser\u00eda yo, le aseguro, el m\u00e1s infeliz mortal si yo morire con este arranco del alma de reveer la madre patria de Espa\u00f1a donde yacen las cenizas de mis padres!\u201d.<\/p>\n\n\n\n

As\u00ed que perdonen este truco de periodista trilero que les ha tra\u00eddo hasta aqu\u00ed para que conozcan la vida de un ilustre paisano que no naci\u00f3 en B\u00e9jar. La del primo lejano de nuestros Bejarano, que muri\u00f3 rezando en la lengua ladina que le entregaron sus padres como un regalo de siglos que le conecta con todos nosotros.<\/p>\n\n\n\n

En sus cartas a Unamuno su memoria se qued\u00f3 a escasos 70 kil\u00f3metros de ese cementerio en el que moran sus antepasados (del que por cierto, ignoramos su ubicaci\u00f3n). Si existe la justicia po\u00e9tica, d\u00e9jenme so\u00f1ar con que este art\u00edculo le ha tra\u00eddo hoy hasta nosotros y que, despu\u00e9s de conocer algo de su vida, podemos decirle:<\/p>\n\n\n\n

Enrique, bienvenido a tu casa.<\/p>\n\n\n\n

IGNACIO COLL TELLECHEA<\/strong> Secretario del Patronato de la Fundaci\u00f3n Museo David Melul de B\u00e9jar. <\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Texto publicado originalmente en la ‘Revista de Fiestas y Ferias’ de la C\u00e1mara de Comercio de B\u00e9jar. Septiembre de 2016<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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