{"id":11161,"date":"2014-05-08T18:47:56","date_gmt":"2014-05-08T16:47:56","guid":{"rendered":"http:\/\/www.museojudiobejar.com\/?p=11161"},"modified":"2018-02-26T14:03:47","modified_gmt":"2018-02-26T12:03:47","slug":"consideraciones-judios-museo-judio-david-melul-bejar","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.museojudiobejar.com\/en\/2014\/05\/consideraciones-judios-museo-judio-david-melul-bejar\/","title":{"rendered":"BREVES CONSIDERACIONES SOBRE LOS JUD\u00cdOS Y EL MUSEO JUD\u00cdO DAVID MELUL DE B\u00c9JAR*"},"content":{"rendered":"

En el siglo XVIII -el de las luces-, el Padre Feijoo, en absoluto sospechoso de profesar simpat\u00edas hacia los jud\u00edos, en su Teatro Cr\u00edtico Universal <\/em>

[1]<\/a> y, posteriormente, en las Cartas eruditas y curiosas<\/em> [2]<\/a>, vino a proclamar con contundencia, contradiciendo las supersticiones o la malevolencia de sus coet\u00e1neos poco ilustrados, que aquellos \u00abcarec\u00edan de cola y no desped\u00edan mal olor\u00bb, como deb\u00eda ser creencia muy extendida por entonces. Sin embargo tales opiniones se han seguido manteniendo entre el vulgo hasta tiempos recientes, as\u00ed como la acusaci\u00f3n de cometer cr\u00edmenes sacr\u00edlegos entre los cristianos o de ser los responsables de la muerte de Jesucristo.<\/p>\n

Dos siglos despu\u00e9s, el poeta salmantino, Jos\u00e9 Mar\u00eda Gabriel y Gal\u00e1n, anta\u00f1o tan le\u00eddo y venerado en estas tierras, en uno de sus poemas titulado La Pedrada <\/em>[3]<\/a> (por traer a colaci\u00f3n un ejemplo m\u00e1s o menos contempor\u00e1neo de la figura del hebreo en el imaginario colectivo) se refer\u00eda a los jud\u00edos \u2013erre que erre- especificando que:<\/p>\n

\u00aberan Judas y unos t\u00edos<\/p>\n

que mataron al Dios bueno\u00bb.<\/p>\n

Pero esta acusaci\u00f3n de deicidas que pesaba sobre todos los jud\u00edos y que inclu\u00eda, incluso, a los conversos \u2013por otra parte tan extendida en nuestro pa\u00eds-, no arrancaba de \u00e9poca reciente (aunque la iglesia cat\u00f3lica la siguiera fomentando y hasta continuase consignando en su liturgia el apelativo de \u00abp\u00e9rfidos\u00bb referente a ellos[4]<\/a>, al menos hasta el Concilio Vaticano II, l962-1965), sino que se remonta a los tiempos remotos en que aquellos se establecieron en la pen\u00ednsula Ib\u00e9rica. Sabemos, por los relatos de los evangelistas que lo han transmitido, que Jesucristo fue ajusticiado con muerte en la cruz, como cualquiera que se sublevara o atentara contra el poder de Roma, por orden del procurador Poncio Pilatos. Y tambi\u00e9n, como nos refiere el evangelio de San Mateo (cap. 27, vers. 25) que, ante la propuesta a la multitud del legado romano de \u00aba quien quer\u00edan que liberarse si a Jes\u00fas o a Barrab\u00e1s\u00bb [5]<\/a>\u2013que era un bandolero que habr\u00eda participado en un mot\u00edn en el que se cometi\u00f3 un homicidio-, los congregados gritaron lo de \u00aba Barrab\u00e1s\u00bb y \u00abcaiga su sangre sobre nosotros y nuestros hijos\u00bb. Pero, en todo caso, aquellos fueron los romanos y los jud\u00edos del siglo I de nuestra era que, hist\u00f3rica y geogr\u00e1ficamente estaban muy alejados unos, de los habitantes actuales de Italia (descendientes de los que forjaron el imperio romano) y otros, de los jud\u00edos contempor\u00e1neos. O de los que vivieron en los reinos hisp\u00e1nicos -y en B\u00e9jar- durante los siglos de la Baja Edad Media \u2013XIII, XIV y XV- a los que hace referencia en sus contenidos el Museo Jud\u00edo de nuestra ciudad. O los de la comunidad jud\u00eda de Zamora que, ante la acusaci\u00f3n que se les formulaba \u2013como al resto de jud\u00edos hispanos- de haber dado muerte a Jesucristo, ellos hac\u00edan ascender los remotos or\u00edgenes de su establecimiento y residencia en nuestra naci\u00f3n a la \u00e9poca en que Nabucodonosor destruy\u00f3 el templo de Jerusal\u00e9n y orden\u00f3 su deportaci\u00f3n, hechos que sucedieron en el siglo VI antes del nacimiento de Jesucristo[6]<\/a>. Argumento, adem\u00e1s de curioso sin duda irrefutable, aunque los cristianos siguieran tenazmente, siglo tras siglo, con sus acusaciones.<\/p>\n

Todo este pre\u00e1mbulo \u2013y antecedentes- viene a cuento de la creaci\u00f3n en B\u00e9jar de un museo jud\u00edo citado anteriormente; museo de \u00e1mbito castellano-leon\u00e9s que lleva el nombre del que fuera su creador y mecenas: David Melul, descendiente de aquellos sefard\u00edes que abandonaron Espa\u00f1a en 1492.<\/p>\n

\"Foto

Foto del Museo Jud\u00edo \u201cDavid Melul\u201d de B\u00e9jar (Salamanca).<\/p><\/div>\n

Pese a las incertidumbres iniciales sobre su implantaci\u00f3n en la ciudad y a la eventual aceptaci\u00f3n por la sociedad bejarana de una muestra \u2013retrospectiva y permanente- de la historia compartida en los siglos medievales (junto a los musulmanes o mud\u00e9jares) con los jud\u00edos, la buena acogida que ha tenido tras su inauguraci\u00f3n es algo admirable y digno de tener muy presente a la hora de nuestros agradecimientos. Y esta aceptaci\u00f3n fue muy c\u00e1lida, desde el mismo d\u00eda en que, tras la ceremonia de colocaci\u00f3n de la mezuz\u00e1 <\/em>[7]<\/a> a la puerta de la casa solariega del siglo XV rehabilitada para acoger el museo, este se abr\u00eda al p\u00fablico congregado ante ella; p\u00fablico entre el que, junto a los bejaranos, se encontraban numerosos jud\u00edos venidos de los cinco continentes \u2013apellidados B\u00e9jar<\/em>, Behar<\/em>, Bejarano<\/em>– que descend\u00edan de aquellos que fueron expulsados de la villa bejarana en 1492. Y lo curioso es que compart\u00edan con todos nosotros la lengua com\u00fan, el castellano medieval que hablaban al tiempo de su partida sus antepasados \u00a0-conocido por ladino, judezmo o judeoespa\u00f1ol- que trasmitieron a sus descendientes hasta hoy y en la que pudimos comunicarnos aquellos d\u00edas de encuentro y convivencia\u2026<\/p>\n

Pues bien, desde su apertura hace algo m\u00e1s de 10 a\u00f1os \u2013el 6 de septiembre de 2004- este \u00e1mbito museogr\u00e1fico, sin hacer demasiado ruido pero con perseverancia, ha ido proyectando, cada a\u00f1o, desde el Patronato de la Fundaci\u00f3n que lo rige, y realizando diversas actividades para dar a conocer el pasado jud\u00edo de los reinos hisp\u00e1nicos \u2013y, de manera especial, el de nuestra ciudad- y la cultura e historia judaicas. De este modo se ha ido haciendo un hueco entre los museos de la ciudad, alguno de ellos tan representativo y de tanto arraigo en la poblaci\u00f3n como es el del escultor Mateo Hern\u00e1ndez. Sin menosprecio alguno a este museo, digno de todos los elogios, y sin envanecernos demasiado por el \u00e9xito del nuestro, desde hace varios a\u00f1os, el museo jud\u00edo viene duplicando en n\u00famero de visitantes del que aquel recibe. Su procedencia abarca a todas las comunidades aut\u00f3nomas de nuestro pa\u00eds (en especial a la de Castilla y Le\u00f3n por su cercan\u00eda) y tambi\u00e9n de fuera de nuestras fronteras a pa\u00edses como Portugal, Francia, Alemania, Israel, Chile, Argentina, M\u00e9xico, USA, Colombia, Panam\u00e1, Uruguay, Venezuela y un largo etc\u00e9tera.<\/p>\n

Pero sobre todo han sido los numerosos actos programados, para divulgar sus contenidos y lo que hist\u00f3ricamente ha supuesto el rico legado jud\u00edo y converso en esta comunidad, tales como: jornadas de puertas abiertas, visitas guiadas de escolares y de diversos colectivos y asociaciones, intercambios de profesores y alumnos de Israel, conferencias, exposiciones, proyecciones documentales, presentaciones de libros, recitales, conciertos etc., los que han conseguido la plena implantaci\u00f3n del museo en la ciudad, una actitud positiva en la recepci\u00f3n de los mensajes que transmite y la excelente valoraci\u00f3n no s\u00f3lo de los bejaranos sino tambi\u00e9n\u00a0 de todos sus visitantes allende nuestras fronteras.<\/p>\n

ANTONIO AVIL\u00c9S AMAT<\/strong>
\nDirector\/conservador del Museo Jud\u00edo David Melul.<\/p>\n

*Este art\u00edculo \u2013ahora actualizado con algunas variantes y correcciones- fue publicado en B\u00e9jar al d\u00eda<\/em> el pasado a\u00f1o 2014, cuando se cumpl\u00eda el X aniversario de la creaci\u00f3n del Museo Jud\u00edo.<\/small><\/p>\n

[1]<\/a> Tomo V, discurso 5, n\u00fam.13.
\n[2]<\/a> Volumen III, carta octava, p\u00e1rrafo 42.
\n[3]<\/a> Del libro Castellanas<\/em>.
\n[4]<\/a> Oraci\u00f3n por los p\u00e9rfidos jud\u00edos incluida en la liturgia del viernes santo.
\n[5]<\/a> Era una medida de gracia, que se tomaba por la Pascua jud\u00eda, de liberar a un preso como propon\u00eda el procurador romano.
\n[6]<\/a> Aunque es posible que existiesen desplazamientos p\u00fanicos y de jud\u00edos hacia la pen\u00ednsula ib\u00e9rica en \u00e9pocas muy tempranas, anteriores a la conquista de esta por Roma, no se posee constancia documental de su establecimiento hasta el siglo II d. JC.
\n[7]<\/a> Pergamino colocado en la jamba derecha de las puertas de las casas jud\u00edas que contiene vers\u00edculos del Deuteronomio. La mezuz\u00e1 del museo jud\u00edo es de piedra arenisca de Jerusal\u00e9n.<\/small>

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